Архив рубрики: Без рубрики

Неоаристотелианство и психотерапевтическая этика, Аласдер Макинтайр

Неоаристотелианство и психотерапевтическая этика (начало)

(События последних месяцев показывают, что дискуссии об этике ныне сами носят достаточно неэтичный характер. Для хотя бы минимального расширения пространства и глубины дискурса публикую свою давнюю статью об этике психотерапии в трёх частях).

…Гераклит, алхимики, Уильям Блейк, Ламарк и Самюэль Батлер… Для них научное исследование мотивировалось желанием построить всеобъемлющую картину вселенной, которая показала бы, что есть человек и как он соотносится с остальной вселенной. Картина, которую пытались построить эти люди, была этической и эстетической.

Несомненно, существуют многочисленные связи между научной истиной, с одной стороны, и красотой и моралью, с другой. Если человек усваивает ложные мнения относительно собственной природы, он будет вовлечен в действия, в некотором глубоком смысле аморальные или безобразные.

Г. Бейтсон

Читать далее

философия и психология Пятигорский

Философия и психология: лекция Александра Пятигорского

Ссылка для скачивания и прослушивания

((Невероятную эту лекцию я услышала первый раз несколько лет назад, с тех пор регулярно переслушиваю и каждый раз восторгаюсь. Манера изложения Александра Моисеевича вкупе с интереснейшим предметом — рецепт невероятной захватывающести :) Любые исправления и дополнения публикуйте, пожалуйста, в комментариях!))

…Философия и психология… Ни разу в своей жизни я не читал лекции на эту тему. Первое, о чем я вас хотел предупредить. Очень вас прошу: ничего не записывайте, только слушайте. Ничего не старайтесь запоминать, только слушать. Просто чтобы был живой процесс. И особая просьба: если у вас будет вопрос, немедленно меня прерывайте и громким голосом спрашивайте, нечего не копите. Договорились? И я отвечу, если смогу. А не смогу, извинюсь и скажу, что не знаю.
Итак, «философия и психология». Заметьте порядок, не «психология и философия», а «философия и психология». Я не психолог, психология это профессия. Я философ, профессии такой нет и, я надеюсь, не будет. Философ – это склад мышления, образ жизни. Это не профессия! Можно быть профессиональным преподавателем истории философии, пожалуйста, профессиональным философом быть нельзя. Читать далее

Элементы бейтсонианской эпистемологии

Фрагмент из статьи «Форма, вещество и различие» (из сборника «Шаги в направлении экологии разума»). Некоторые элементы эпистемологии, которую развивал Бейтсон, здесь очень хорошо показаны.

…Нам следует изменить весь наш образ мысли относительно ментальных и коммуникативных процессов. Обычные аналогии энергетических теорий, заимствуемые из естественных наук в качестве концептуального каркаса для построения теорий психологии и поведения, — все эти прокрустовы структуры — бессмыслица. Они ошибочны. Читать далее

Бейтсон о научном мышлении

Вашему вниманию предлагаются фрагменты из Введения к книге «Шаги в направлении экологии разума». В них очень ясно выражен подход Бейтсона к науке, её фундаментальным истинам и эмпирическим концептам. Проясняется, чему и как он старался учить своих слушателей.

…В отчаянии я сконструировал таблицу, описывающую, в чем, по моему разумению, должна состоять задача ученого. Использование этой таблицы сделало ясным, что разница между моими мыслительными привычками и привычками моих учащихся проистекала из того, что они были обучены думать и аргументировать индуктивно — от данных к гипотезам, но никогда не проверяли эти гипотезы знанием, дедуктивно извлеченным из фундаментальных понятий науки или философии. Читать далее

Капра, Паутина жизни

Фритьоф Капра, о языке, мышлении и religio

…В буддийской философии ярко представлены некоторые важнейшие проявления человеческого состояния и его корней в языке и сознании. Экзистенциальное человеческое страдание возникает, по мнению буддистов, когда мы цепляемся за постоянные формы и категории, созданные разумом, вместо того чтобы принять непостоянную, преходящую природу всех вещей. Будда учил, что все постоянные формы — вещи, события, люди или идеи — не что иное как майя. Подобно ведическим пророкам и мудрецам, он пользовался этим древним понятием, но он спустил его с космического уровня, который оно занимает в индуизме, и соединил с процессом человеческого познания, тем самым придав ему свежее, почти психотерапевтическое звучание. В силу собственного невежества (авидъя), мы делим воспринимаемый мир на отдельные объекты, которые кажутся нам прочными и постоянными, но которые на самом деле переменчивы и преходящи. Цепляясь за свои жесткие категории, не понимая текучести жизни, мы обречены переживать страдание за страданием. Читать далее

Вебинары системная семейная психотерапия

Вебинары по системной психотерапии

Добро пожаловать на наши вебинары по системной психотерапии
Уважаемые коллеги, дорогие клиенты и мужественные студенты!
Участвуйте в трансляции на этой странице! Начало по средам в 20-00 MSK.

Мамардашвили о мифах и ритуалах

Миф, ритуал, религия, совесть и эмоция: внерациональное единство

«Что я имел в виду, рассуждая об особой жизни, в связи с которой можно говорить о мифе как о человекообразующей машине, а не о системе представлений. (В дальнейшем нам придется говорить о философии как особом типе размышления, связанного, кстати весьма существенно, в том числе и с проблемой или с идеей жизни, организуемой в качестве условия и формы личностного спасения.) Так что же это за особая жизнь, с которой связано то, что я назвал конструктивной стороной мифа и что затем окажется конструктивной стороной и философского рассуждения, которое, собственно, и появляется (уже на уровне понятий) с открытием этой конструктивной стороны? Читать далее

Вебинары «Философия Грегори Бейтсона»

Один человек хотел понять, как действует разум в его компьютере. Он спросил его: «Как ты считаешь, сможешь ты когда-нибудь мыслить, как человек?» Машина принялась анализировать собственные вычислительные привычки. Наконец она напечатала ответ на листе бумаги. Человек схватил лист с ответом и увидел аккуратно напечатанные слова «ЭТО НАПОМИНАЕТ МНЕ ОДНУ ИСТОРИЮ»…

Как устроено и по каким принципам работает человеческое мышление?
Что мы знаем о мире (и что мы в действительности можем о нём знать)?
Что служит «строительным материалом» реальности (и что можно назвать «реальностью»)?
Каким образом мы получаем (или создаём) свои знания?
Как язык помогает (или мешает) процессу познания?
Что и как может знать человек о себе самом, об окружающих людях, о своих отношениях с ними?

Эти и другие вопросы нам хотелось бы обсудить вместе с Вами!
23 июля в 20.00 (время московское) мы начинаем серию вебинаров на тему «Философия Грегори Бейтсона»!


10 фактов о Грегори Бейтсоне

1. Грегори Бейтсон — сын генетика Уильяма Бейтсона. Один из друзей Бейтсона говорил, что «Грегори всю жизнь как будто пытался доказать что-то своему отцу, так никогда и не перестал оглядываться на него» (найдено в Newsletter on the ideas of Gregory Bateson «Continuing The Conversation»). Дед же Бейтсона был магистром в том же колледже, что и Грегори (антропология, в 1930 году). Генетика и эволюция всю жизнь были неиссякаемым источником метафор в работах Бейтсона.

2. Первые книги Бейтсона — Naven (в 1936) и Balinese Character (совместно с Маргарет Мид в 1942) — до сих пор остаются классикой антропологии по качеству материала и оригинальности анализа.

3. Бейтсон не защитил даже кандидатской диссертации, хотя преподавал в уважаемых университетах, читал лекции, был некоднократно признан как ученый, стоял у истоков нескольких научных (и околонаучных) школ и направлений, это даже не считая еще неосвоенного наследия.

4. Чаще всего имя Бейтсона связывают с понятием double bind (даблбайнд, когда-то был известен как «двойная связка», но точного перевода на русский, к сожалению, не существует и вряд ли он возможен, поэтому сейчас скорее принят термин-калька). Чаще всего, как многие другие бейтсоновские идеи, его понимают как линейное противоречие в речи, вроде «Не оставляйте меня одного и не нарушайте моего одиночества», тогда как исходно это означает присутствие противоречащих сигналов на разных уровнях коммуникации, например, сказать ребенку ледяным тоном «Я люблю тебя» — это один из возможных вариантов даблбайнда.

5. Идеи Бейтсона не столько сложны сами по себе, сколько очень перпендикулярны общепринятому способу мышления (и действия). Количество ассоциативных связей в его голове и великолепное понимание законов развития живых организмов не позволяли ему мыслить линейно, хотя он честно признавался, что и сам не всегда способен мыслить тем способом, который считает верным и экологичным. Глубочайший текст «Сознательная цель против природы» мог бы быть обязательным к прочтению еще в школе, если бы мы жили в идеальной стране и экологичном мире.

6. (продолжение следует…)